Se presenta el vídeo “Mujeres con historia. Gitanas de Castilla y León”

Jaime Mateu, delegado territorial de la Junta de Castilla y León en Burgos ha presentado esta mañana en un acto celebrado en la Residencia Juvenil Gil de Siloé el vídeo “Mujeres con historia. Gitanas de Castilla y León”, elaborado por la Fundación Secretariado Gitano en colaboración con la Consejería de Familia e Igualdad de Oportunidades de la Junta.


El vídeo, protagonizado por 16 mujeres de etnia gitana de diferentes edades y perfiles, hace un repaso a la vida de todas ellas, en el que cada una, en primera persona, nos relata su historia, que va desde la que ha conseguido salir de la marginación gracias a los estudios, a la que ha superado los malos tratos o a la que ha montado su propio negocio.

Ana Sedano, coordinadora de la Fundación Secretariado Gitano afirma que este trabajo pretende superar los estereotipos del colectivo gitano, así como convertirse en material de referencia para la sensiblización con respecto al mismo mediante el trabajo con grupos y el llamamiento al debate y la reflexión.
El video recoge la problemática de la mujer gitana en Castilla y León, situando a éstas como un motor de cambio clave para el progreso y participación de la comunidad gitana, sin dejar de lado uno de los principales problemas del colectivo gitano: las bajas tasas de escolarización en secundaria, así como el absentismo escolar.

En Castilla y León viven más de 25.000 gitanos y gitanas distribuidos por todo el territorio, lo que supone el 1% de la población. La mayoría de ellos se concentran en Valladolid, Burgos, Salamanca y León, si bien están presentes también en un número importante en poblaciones como Aranda de Duero, Medina del Campo y Peñafiel.

Pro Derechos Humanos denuncia otro brote racista tras una reyerta

La asociación cree que la juez encarceló a seis personas sólo por ser gitanas

Fernando Pérez Ávila, El saucejo | Actualizado 23.04.2008 - 05:01

Familiares de los encarcelados, ayer en la sede de Pro Derechos Humanos.

La asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía denunció ayer la existencia de un nuevo brote de racismo en El Saucejo surgido después de una reyerta ocurrida en el municipio el pasado 29 de febrero. Seis de los participantes en la riña permanecen en prisión preventiva desde entonces y la asociación considera que esta medida "desproporcionada" sólo obedece a que estas seis personas son de etnia gitana o están muy relacionadas con este colectivo.

Prueba de ello, para APDH, es que en la reyerta hubo dos partes implicadas y hubo lesionados por ambas partes. Sin embargo, los siete detenidos fueron de una sola parte y el único que quedó en libertad no es gitano ni está emparentado con personas de esta etnia. De la otra parte implicada en la pelea, mucho más numerosa y en la que hubo decenas de vecinos de El Saucejo, todavía no se ha detenido a nadie.

Pero para esta asociación lo más sorprendente es que el Ayuntamiento de El Saucejo se ha personado como acusación particular contra las personas que están ahora en la cárcel. Pro Derechos Humanos ofreció ayer una rueda de prensa para denunciar este caso y en ella participaron varios familiares de los encarcelados, que han tenido que marcharse del municipio y ahora residen en Osuna tras pasar una semana viviendo en el campo.

Yolanda Guerrero Bellido e Inmaculada Cádiz Álvarez, esposas de dos de los acusados, explicó que la situación que están atravesando es límite. Ya tuvieron que abandonar El Saucejo en 2006 a raíz de unos incidentes ocurridos en una romería y que derivaron después en la quema de unas viviendas sociales a las que optaban varias familias gitanas. "Hemos tenido que alquilar un piso en Osuna y dejamos de pagar nuestras casas, que están hipotecadas y se las va a quedar el banco. Con nuestros maridos en la cárcel, tenemos que vivir de Cáritas".

El abogado de estas seis familias, Jorge Corona, ha solicitado varias veces su puesta en libertad alegando que estas personas tienen arraigo y no existe riesgo de fuga. "Los seis tienen trabajo y domicilio conocido. No pueden pasarse casi dos meses en prisión preventiva por una riña tumultuaria". El letrado explicó que en el caso ha detectado una serie de irregularidades. Una de las más flagrantes es que la Guardia Civil grabara la conversación que mantuvo con sus representados en el calabozo y que incluyera una redacción de las escuchas en el sumario del caso.

La rivalidad entre los gitanos y los no gitanos que viven en El Saucejo viene de largo. En esta ocasión la riña se originó a las puertas de un bar por el que pasaron un grupo de gitanos. El Ayuntamiento no quiso ayer ofrecer su versión de los hechos.

LA RODA / Un curso de peluquería busca la inserción laboral de mujeres de distintas culturas


A iniciativa de la Asociación Gitana Lachó Kaló de La Roda, desde el 15 de febrero y hasta el 15 de agosto, se desarrolla un Curso de Peluquería y Estética con apoyo del Ministerio de Asuntos Sociales, el Ayuntamiento y la Federación Gitana de Castilla-La Mancha.

Dirigido a personas mayores de 16 años, el curso está a cargo de una monitora especializada en peluquería y estética. Las clases constan de 4 horas diarias de lunes a viernes en las dependencias municipales del Ayuntamiento de La Roda en las Viviendas Sociales.

El alumnado está compuesto por 16 mujeres de diferentes culturas, lo que le ha conferido al grupo un marcado carácter intercultural.

Este curso nace con el objetivo de ofrecer a estas mujeres la oportunidad de aprender un oficio que les pueda abrir una puerta al mundo laboral.

La iniciativa ha suscitado un gran interés entre las alumnas, con edades comprendidas entre los 17 y 50 años y con escasa formación laboral.

La acogida del curso ha sido tal que un total de 18 personas permanecen en lista de espera por si hubiera alguna baja.

Pero la realidad es que las alumnas que realizan el Curso de Peluquería y Estética están absolutamente volcadas en sus clases y parece que no habrá opción para dar cabida a más personas.

El poblado de transición para gitanos abre otro frente vecinal en A Coruña

Quintana promete a Unión Romaní fondos económicos para la integración

P. OBELLEIRO / L. VARELA - A Coruña / Pontevedra - 10/04/2008

Comenzó ayer a trabajar, con un "vivo e interesante debate" de tres horas, la Comisión de Integración de A Coruña que, con la participación de todas las administraciones (central, gallega y local) y entidades vecinales y de la comunidad gitana afectadas, supervisará el plan especial para la eliminación de Penamoa, el mayor poblado chabolista de Galicia. Mientras las palas para la construcción de la nueva circunvalación que obliga a desmantelar este infrahumano asentamiento ya se aproximan a las chabolas -su derribo es inminente-, surgen nuevos interrogantes e intranquilidad entre los barrios por el plan del Ayuntamiento de A Coruña de crear un poblado de transición.

"No vamos a permitir otro gueto. No entendemos lo del poblado de transición, Penamoa ya lo fue y duró 23 años. El realojo de las familias debe hacerse en todos los barrios de la ciudad, que cuenta con una red importante de servicios sociales que siempre funcionó", destacó ayer la presidenta de la Asociación de Vecinos de O Ventorrillo, Rosa Barreiros. Es el barrio periférico vecino a Penamoa y más afectado, por cercanía, por el foco de delincuencia que caracteriza este asentamiento. Con unos 17.000 residentes, O Ventorrillo anuncia movilizaciones si se lleva a cabo ese proyecto de asentamiento transitorio. Esta fórmula, que la Vicepresidencia de la Xunta quiere aplicar en el resto de Galicia, consiste en construir en el propio Penamoa un poblado con 15 módulos en el que otras tantas familias deberán vivir un máximo de año y medio para recibir formación cívica, laboral y social antes de poder ser realojadas en pisos.

En O Ventorrillo, que buscará el apoyo de todas las demás entidades vecinales de A Coruña, destacan que hubo más de 150 familias chabolistas realojadas en la última década, incluidas algunas de Penamoa, sin que se produjeran problemas dado el seguimiento que hacen los servicios sociales del municipio. "Todos los barrios deben ser solidarios como lo fuimos nosotros, nadie puede decir que no a una familia gitana, no se pueden poner veto a un vecino", destacó Barreiros en referencia a las tres semanas de protestas de Novo Mesoiro, otro barrio periférico que se movilizó de forma preventiva, dado que nunca estuvo previsto un realojo en bloque de chabolistas.

El coordinador de la Comisión de Integración, el psiquiatra Fernando Márquez, aseguró ayer que todas las decisiones sobre Penamoa se tomarán con consenso. "Hay diferentes etapas y procesos en este plan", subrayó al tiempo que reclamó confidencialidad sobre "los itinerarios personales de cada familia" chabolista, que serán supervisados, uno a uno, por la comisión. "Hay buena disposición por parte de todos y el tiempo nos dará la razón", agregó, por su parte, uno de los representantes de Penamoa, Ramón Borja.


Mientras, el vicepresidente de la Xunta, Anxo Quintana, recibió ayer en visita privada al secretario nacional de Unión Romaní, Manuel Rondón, y al presidente de Pueblo Gitano en Galicia, Sinaí Giménez. Ambos salieron satisfechos del encuentro en el que, según explicaron, Quintana se mostró dispuesto a facilitar "los medios económicos y humanos para hacer eficaces los planes de integración socio laboral en Galicia".

Rondón precisó que, tras realizar "un diagnóstico" de la situación de los calés en la comunidad gallega, han comprobado que "la inmensa mayoría se encuentra en una situación de exclusión". Por ello, y a partir de la experiencia de Unión Romaní (el colectivo gitano de mayor peso en España) han propuesto a Quintana unas líneas de actuación orientadas a la búsqueda de vivienda y empleo, asesoramiento y formación de mujeres y jóvenes, mediación cultural y participación en los comités de interés social.

A estas propuestas, según Rondón, la Administración, "además de tener voluntad política, les va a dar rango económico". Los planes serán puestos en común con otros colectivos y consellerías implicadas en procesos de integración dentro del comité interdepartamental recientemente creado por Vicepresidencia. Al margen, Pueblo Gitano, Unión Romaní y la Xunta preparan un programa de actuación que se presentará al Fondo Social Europeo.

Unión Romaní respalda también el programa de realojos propuesto por Quintana. Rondón apuntó que van a participar "en el diseño" de los poblados de tránsito en los que se trabajará "con calidad, coordinación y un calendario adecuado para que no se alarguen en el tiempo". Considera posible que los casos de Galicia se solventen porque "todas las partes están de acuerdo". Eso sí, para el colectivo calé lo idóneo es ir "caso por caso", como ya hicieron antes. "No tenemos varitas mágicas, sólo ganas de trabajar", explicaron.

Respecto a las protestas vecinales, Rondón considera que hay "un trasfondo político porque hace falta que alguien esté coordinando ese movimiento". "Cada vez son menos los chabolistas", apuntó, "de los 700.000 gitanos de España sólo un tercio vive ya en situación de exclusión".

Absuelven al alcalde de Cortegana de los incidentes "racistas" en Las Eritas

Condenan a 21 meses de prisión a seis de los acusados por un delito de desórdenes públicos en concurso con otro de daños

EUROPA PRESS, Huelva | Actualizado 14.04.2008 - 16:38
El Juzgado de lo Penal número 2 de Huelva ha absuelto al alcalde de Cortegana, Antonio Marín (IU), de los presuntos delitos de desórdenes públicos y de daños con el agravante de "racismo" tras los incidentes contra la comunidad gitana registrados en Cortegana el 16 de enero de 2005 en el transcurso de la protesta organizada por el Ayuntamiento tras la muerte del vecino Mateo Vázquez el 1 de enero, hechos por el que la Fiscalía solicitaba 21 meses de cárcel y la acusación particular un año de prisión.

Del mismo modo, la sentencia, a la que ha tenido acceso Europa Press, condena a M.A.B.; F.J.M.; G.M.L.; J.S.C.; A.S.R., y a J.F.S. a un año y nueve meses de prisión por un delito de desórdenes públicos y a una multa de 2.160 euros por el delito de daños, mientras que deberán indemnizar con 3.000 euros a cada una de las 12 personas del colectivo gitano en concepto de daños morales por los daños en sus viviendas. Además, deberán abonar 21.807 euros por los daños sufridos por el colectivo gitano en vehículos y enseres.

Por su parte, y junto al alcalde, también han resultado absueltos M.B.L.; F.G.B.; I.L.C.; I.R.M.; M.J.P., y A.R.F.. En este sentido, la acusación particular ya retiró durante el juicio su petición de cárcel contra I.R.M.; redujo a dos años de cárcel su solicitud para I.L.C. y M.J.P. por el presunto delito de provocación al odio racial, y solicitó un año de prisión para el primer edil, Antonio Marín, por un supuesto delito de manifestación ilegal, mientras que para el resto de imputados pidió tres años de prisión acusados de los delitos de provocación al odio racial y de manifestación ilegal, así como otros dos años de cárcel por un presunto delito de amenazas a la minoría étnica gitana.

El fallo judicial considera probado que el 16 de enero de 2005 se llevó a cabo la manifestación, para lo que a la hora anunciada --19.00 horas-- se congregaron en el lugar previsto --Plaza de la Constitución-- más de 1.000 personas que se dirigieron a la Plaza de la Esperanza, entre las que se encontraban, "a cierta distancia de la cabecera y rodeados de otros vecinos", el alcalde y otros concejales del Ayuntamiento.

Así, narra que transcurridos "pocos minutos" desde la salida, la cabecera de la manifestación llegó a la Plaza de la Esperanza, pero "no giraron a la derecha para dejar la calle y acceder a la plaza, según lo previsto, sino que continuaron recorriendo la calle por la que circulaban". Así, cuando el primer edil llegó a la altura de la plaza, y tras comprobar que quienes le precedían continuaban su marcha, "se desvió de la calle y llegó a la plaza, donde indicó a los manifestantes que llegaban y pasaban a su altura, con insistencia, haciendo ostensibles indicaciones con las manos abiertas y elevadas, que debían seguirle y acceder a la plaza".

Según recoge la sentencia, Antonio Marín y el resto de concejales permanecieron en el lugar previsto y desde allí conocieron el itinerario que, mientras tanto, recorría un grupo de unas 800 personas que, pese a lo previsto y anunciado en la convocatoria y pese a las indicaciones del alcalde, continuó la marcha y llegó a la barriada de Las Eritas, "formada, principalmente, por construcciones de planta baja y ocupadas, entre otros, por la mayoría de las familias gitanas residentes en la localidad".

"Gitanos fuera"

El fallo judicial indica que, durante la marcha, los manifestantes portaron diversas pancartas y corearon repetidos gritos de "justicia" y "seguridad", aunque posteriormente y en el itinerario no previsto inicialmente, se corearon además gritos como "gitanos fuera", "asesinos" o "no los queremos, fuera de aquí", por lo que considera que a "a la vista de las expresiones vertidas, resulta patente que del inicial ánimo reivindicativo de seguridad y justicia los ánimos giraron o se extendieron hacia la protesta, imputación, desprecio, animadversión y revancha hacia los gitanos, siendo esa la motivación de que la comitiva cruzara la carretera y cruzara el barrio de Las Eritas".

Además, relata que, minutos antes de la llegada de la manifestación al barrio y "tras advertir el clima de hostilidad que los gritos coreados y la trayectoria elegida evidenciaban", agentes de la Guardia Civil se adelantaron para informar a los gitanos de la llegada del cortejo y de la conveniencia de que, "para evitar conflictos", se refugiaran en el interior de sus casas, "a lo que accedieron inmediatamente".

Así, siendo ya de noche, la manifestación llegó a Las Eritas, mostrando el acusado J.F.S. "ademán de acceder a una de las casas, siendo reprendido y devuelto al cortejo", por lo que "a la vista de las circunstancias y de la tensión latente, tratando de garantizar la seguridad, los agentes de la Benemérita se desplegaron formando un cordón defensivo a lo largo de las casas de los gitanos".

"Incontables" piedras e insultos

La sentencia señala que, al pasar a la altura de las primeras viviendas, un grupo de jóvenes "arreciaron al unísono contra los refugiados en el interior de las casas y, con mantenido y persistente ánimo de ofenderles, estigmatizarles, menospreciarles, retarles al enfrentamiento físico y a la violencia, causar daños en sus propiedades, amedrentarles y aterrorizarles con sus expresiones y actos, profirieron expresiones como 'cabrones, iros de aquí, gitanos', 'os vamos a matar' u 'os vamos a quemar', todo ello mientras lanzaban con fuerza incontables piedras del suelo contra las fachadas de los inmuebles y contra los turismos".


Tras indicar que varias de estas personas "golpearon las puertas de entrada de las casas con intención de abrirlas", precisa que otros "lograron sobrepasar el cordón policial y acceder a través de un patio a la zona trasera de las casas, donde continuaron causando destrozos, localizando un montón de paja almacenada a la que prendieron fuego, lo que provocó un gran incendio".

Además, "y simultáneamente al lanzamiento de piedras y a los gritos referidos a los gitanos, este grupo --formado por todos los sentenciados-- profirió numerosas expresiones referidas a la actuación de los agentes de la Guardia Civil", tales como 'hijos de puta sólo sabéis denunciar y defendéis a los gitanos y a los drogadictos' o 'eres más asesino que los gitanos'.

Una vez que los agentes lograron que finalizara la actuación de los acusados, estos se reintegraron en la marcha, continuando su recorrido la manifestación con normalidad hasta el centro del pueblo, donde se disolvió. El fallo asegura que, "con la actuación, los acusados generaron un clima que provocó angustia, zozobra, pánico y terror en los refugiados en sus casas, entre ellos numerosos niños".

PSOE reitera compromiso con pueblo gitano con nuevas medidas esta legislatura

PSOE reitera compromiso con pueblo gitano con nuevas medidas esta legislatura
El PSOE ha reiterado hoy el compromiso con el pueblo gitano, que mañana, 8 de abril, celebra su Día Internacional, mediante medidas que contempla el programa socialista en el ámbito de la educación, el empleo, la economía, la acción social o la vivienda.En un comunicado, los socialistas aseguran que el Ejecutivo 'cumplió' sus propuestas electorales la legislatura pasada con la creación del Instituto de Cultura Gitana, el Consejo Estatal del Pueblo Gitano y un nuevo Plan de Desarrollo Gitano.

El PSOE se compromete a continuar con esta política mediante el Plan de Acción para la Población Gitana, que incluye medidas educativas como la introducción entre el alumnado de conocimientos de los valores de este colectivo.También contempla propuestas laborales y económicas, reduciendo y bonificando cuotas de seguridad social a los trabajadores autónomos de la venta ambulante, y de acción social y vivienda, con un aumento de los recursos del programa de desarrollo gitano y el fortalecimiento del Consejo Estatal del Pueblo Gitano, entre otras.Asimismo, está previsto que un Centro de Documentación del Pueblo Gitano, la Biblioteca Romaní y el Museo del Pueblo Gitano se adscriban al Instituto de Cultura Gitana.Por último, el PSOE felicita al pueblo gitano por su Día Internacional asegurando que 'la aportación cultural gitana a la identidad española debemos sentirla todos, porque España también es gitana', colectivo que contribuye al 'enriquecimiento mutuo y la prosperidad' de la 'diversidad cultural' española

El 55% de los gitanos recibe peor trato a la hora de pedir un trabajo


Europa Press, MadridEl 65,7% de las personas de etnia gitana se relaciona con payos y gitanos por igual, y la mayor parte (el 79,2%) dice "conocer a payos a los que considera amigos íntimos", según la encuesta sociológica a hogares de la población gitana elaborada por el CIS.
El trabajo, para el que se han realizado un total de 1.609 entrevistas en barrios y poblados de todas las comunidades autónomas a excepción de Islas Canarias, Ceuta y Melilla, recoge las principales preocupaciones de un colectivo que señala el paro (en un 38,1% de los casos), la discriminación (23,6%) y el racismo (23%) como los peores problemas a los que se enfrenta el conjunto de la etnia. Así, el estudio del CIS revela que más de la mitad de la población gitana (55,2%) "ha recibido un trato peor o se ha sentido discriminado por el hecho de ser gitano" a la hora de ir a pedir un trabajo. El 42,6% atravesó esta situación "al acceder a algún servicio o local público" y el 33,6% tuvo que enfrentarse a ello al para alquilar una vivienda. Asimismo, el 33,1% de los entrevistados afirmó haber sufrido discriminación en tiendas y grandes almacenes, y algo más de la cuarta parte (25,9%) señaló diferencias de trato "en servicios relacionados con la Policía", mientras el 20,3% indicó que tuvo este problema en el ámbito de la educación.
Igualdad y matrimonioEn cuanto al resto de indicadores que aborda el estudio, describe al gitano como una persona para quien lo más importante es la salud (92,7%) seguida de la familia (90,4%) y el trabajo (73,1%). Además, son personas religiosas: el 40% del colectivo es católico y el 49% de otra religión, generalmente el protestantismo (el 87,1% de los no católicos). Por otro lado, el 26,6% de los gitanos está casado sólo por el rito de su cultura. Sin embargo, mayoritariamente no participan en asociaciones religiosas, como tampoco se involucran en partidos políticos (97,6% de respuestas negativas), ni en sindicatos (97,3%) o asociaciones de vecinos (94,9%), clubes deportivos (95,4%) y asociaciones gitanas (82,8%). Se trata también de personas que creen que una joven soltera o una mujer casada "deberían trabajar fuera de casa si lo desean" (88,3% y 83% de las respuestas, respectivamente), que se han de compartir en igualdad dentro de la pareja las decisiones domésticas (el 79,1% opina así) y las relativas a la educación de los hijos (91,9% de contestaciones afirmativas). En virtud del estudio del CIS, los gitanos trabajan en su mayoría a tiempo completo (75,6% de los entrevistados), entre 21 y 40 horas semanales (47,5%), desempeñando trabajos eventuales (48,9%) para empresas privadas (83,5%), en la mayor parte de los casos dedicadas al comercio, la farmacia y todo tipo de reparaciones (34,7%).
Generalmente (87,3% de los hogares), no pueden permitirse vacaciones pagadas fuera de casa una semana al año, un 80,5% del colectivo no tiene teléfono fijo (un 79,2% tiene móvil) y el 87,3% carece de ordenador personal. El 49,3% vive en casas en propiedad mientras el 33,8% está de alquiler. En estos casos, el 80% de los hogares pagan una renta inferior al precio de mercado, el mismo porcentaje de personas que afirmaron vivir en régimen de protección oficial.
El fiscal vuelve a pedir cárcel para el alcalde por los ataques a los gitanos
Solicita un año y nueve meses de prisión por delitos de desórdenes y daños, mientras que la acusación particular reclama un año de internamiento penitenciario por manifestación ilegal.
Un año y nueve meses de prisión solicitó ayer el fiscal para el alcalde de Cortegana, Antonio Marín, así como para los otros doce acusados de los incidentes contra la comunidad gitana .

Sigue en la sección de noticias.

Para mi fué todo un placer ver a tres letrados gitanos, " en la acusación" contra unos hechos "supuestamente" racistas, y si no me equivoco en el primer juicio contra el racismo que se celebra en nuestro país. Mi única desilusión fué no ver allí a esas asociaciones gitanas y gitanos en particular que nos damos golpes de pecho haciendo referencia al movimiento gitano, con esto solo quiero que nos comamos un poco el coco, es decir que hagamos examen de conciencia más palabras sobran..............

Comienza hoy en Huelva el juicio por los incidentes racistas de Las Eritas en Cortegana

Comienza hoy en Huelva el juicio por los incidentes racistas de Las Eritas en Cortegana
Redacción
Huelva se enfrenta al primer juicio por racismo en España
El alcalde y once vecinos más se sentarán en el banquillo de los acusados por los incidentes contra la comunidad gitana de las Eritas tras la muerte violenta de Mateo Vázquez


/ EPEl Juzgado de lo Penal número 2 de Huelva ha fijado para hoy lunes y para mañana martes la celebración de la vista oral por los incidentes contra la comunidad gitana registrados en Cortegana (Huelva) el 16 de enero de 2005 en el transcurso de la protesta organizada por el Ayuntamiento tras la muerte del vecino Mateo Vázquez el 1 de enero anterior, por la que fueron detenidos dos vecinos gitanos.Así lo reveló a Europa Press el letrado encargado de ejercer la acusación particular, Diego Luis Fernández, quien mostró su satisfacción por el hecho de que "por fin" se haya fijado la fecha de celebración del juicio "tras una instrucción muy pormenorizada" durante la que han prestado declaración más de 100 personas, al tiempo que destacó que "es la primera vez que se tramita en España un proceso penal de racismo". En este sentido, recordó que la Fiscalía de Huelva pide un año y nueve meses de prisión para el alcalde de Cortegana, Antonio Marín, acusado de los presuntos delitos de desórdenes públicos y otro continuado de daños tras los incidentes contra la comunidad gitana registrados en la localidad serrana.De esta forma, en el escrito, al que ha tenido acceso Europa Press, el Ministerio Público también pide la misma condena para otros once participantes en la manifestación, acusados por un delito de desórdenes públicos y otro continuado de daños.Igualmente, la Fiscalía pide, por el delito de daños, la pena de multa de 18 meses, a razón de seis euros por cada cuota diaria y con una responsabilidad personal subsidiaria de un día de privación de libertad por cada dos cuotas diarias impagadas; si bien, de dichas cantidades --que reparte proporcionalmente a los daños ocasionados entre los acusados, a excepción del alcalde-- responsabiliza, de forma subsidiaria, al Ayuntamiento de Cortegana.La Fiscalía considera como hechos probados que el alcalde de Cortegana, tras la muerte de Mateo Vázquez y el requerimiento de los vecinos, convocó la protesta que discurriría entre la plaza de la Constitución y la de la Esperanza de la localidad, pero, "lejos de parar aquí, continuaron hasta llegar a la calle Encina, sita en la barriada de Las Eritas donde residen la mayor parte de los gitanos, mientras el alcalde no hizo nada por parar la protesta en la Plaza de la Esperanza, como estaba previsto".
El escrito continúa relatando que "los manifestantes, actuando al unísono, comenzaron a dar gritos en contra del colectivo de los gitanos, profiriendo expresiones tales como "os vamos a matar", "iros del pueblo" y otras parecidas en clara oposición a dicho colectivo en atención a su etnia; al tiempo que lanzaron piedras y otros objetos contra las viviendas, los coches y otros efectos de los vecinos gitanos, teniendo que ser parados y apartados del lugar por agentes de la Guardia Civil y causando numerosos desperfectos", por los que se les impone la multa.

El abogado, periodista y escritor puertorrealeño Juan de Dios Ramírez Heredia será investido doctor honoris causa por la Universidad de Cádiz

JUAN DE DIOS RAMÍREZ HEREDIA ABOGADO Y PRESIDENTE DE LA UNIÓN ROMANÍ ESPAÑOLA
«Ser gitano en Andalucía es distinto a serlo en cualquier otro lugar del mundo»

El abogado, periodista y escritor puertorrealeño Juan de Dios Ramírez Heredia será investido doctor honoris causa por la Universidad de Cádiz el próximo miércoles
16.02.08 - ROCÍO HEREDIA

Se empeñó en cambiar el sino de la comunidad gitana y durante más de treinta años ha dedicado todos sus esfuerzos a abrir nuevos caminos de progreso para este pueblo. Maestro, abogado, periodista, diputado y presidente de la Unión Romaní Española, Juan de Dios Ramírez Heredia (Puerto Real, 1942) ha defendido siempre los derechos de su comunidad, a la que, según reconoce, aún le queda «todo por hacer». La próxima semana recibe el reconocimiento máximo de la Universidad de Cádiz, que lo investirá doctor honoris causa.

-¿Qué ha supuesto para usted ser nombrado doctor honoris causa por la Universidad de Cádiz?-Un inmenso orgullo y una ilusión tan sólo comparable a la que sentí cuando fui elegido diputado por primera vez en 1977 y firmé la Constitución española. Después de tantos años he notado que se produce un hecho que trasciende mi persona para influir de forma extraordinaria en los gitanos de España y el resto del mundo. Tengo ante mí una felicitación llegada de Polonia del presidente de la Unión Romaní Internacional en la que en nombre de los gitanos europeos me felicita por mi nombramiento.

-Su trayectoria ha destacado por la defensa de los derechos de la comunidad gitana. ¿Qué queda por hacer en esta lucha?-Casi todo. Si yo hiciera un ejercicio científico para averiguar qué cosas se han logrado y cuáles no, en la balanza de los logros habría muchas realizaciones. Pero vayamos a lo concreto: en 1977 el índice de analfabetismo en la comunidad gitana era del 80%, una cifra tercermundista. Hoy ese índice debe de estar en torno al 40%, todavía una cifra pavorosa, pero hemos dado un tremendo empujón. En 1977 había decenas de miles de gitanos sin papeles, no estaban inscritos en ninguna parte, no existían. Hoy en día no hay ni un sólo gitano que no esté documentado. En 1977 era impensable soñar que un gitano podía ir a la Universidad, hoy son muchos los gitanos que estudian una carrera, sobre todo en Andalucía. Pero todavía queda tanto por hacer, la comunidad gitana es el grupo humano que está a la cola del progreso y el desarrollo en España. Es la comunidad con mayor carencia de medios y mayor índice de paro.

-¿Qué cree que le debe a usted la comunidad gitana?-Sinceramente, yo le debo más a ella, y a la suerte de haber tenido una madre gitana, inculta y analfabeta que me obligó a ir a la escuela. Si alguien pusiera una varita mágica en mis manos no dudaría ni un instante en resolver el problema de la educación, porque sólo la educación nos hace libres. Pero mi gratitud es sobre todo con mi pueblo y con mi madre.
-Se hizo famoso por el apasionado discurso que pronunció el 7 de junio de 1977 en el Congreso de los diputados que le valió el título de gran orador. ¿Qué imagen le queda de aquel momento?-Imborrable. Quienes hemos tenido la suerte de haber sido coprotagonistas de la transición y haber contribuido a la aprobación de la Constitución, vivimos aquel momento como algo único. Marcó un hito en la presencia gitana en el Congreso. Hasta entonces se sabía que había un gitano en el Congreso de los diputados, pero a partir de ese día se supo que había un gitano dispuesto a defender los derechos de su comunidad con los instrumentos que le habían sido dados.-En su carrera se ha comprometido por igual con la actividad política y la acción social.

¿Son comprensibles la una sin la otra?-No, ambas van muy unidas. Cuando me decidí a dar el paso y entrar en política no tuve la más mínima duda. Los ocho años que estuve como diputado por Almería fueron para mí un periodo precioso. Siempre he dicho que no sé qué prima más en mi interior, si mi conciencia de gitano o mi sentimiento de andaluz, es difícil saber si hay linde entre una y otro. Porque ser gitano en Andalucía es distinto a serlo en cualquier otro lugar del mundo.-Maestro, abogado y doctor en Ciencias de la Información.

¿Por qué le enganchó la política?-La política es un instrumento que utilicé y sigo utilizando para defender la causa en la que creo. Mi sentido de la política no lo dan tanto los partidos políticos como la manera de ser de la gente, la honradez intrínseca de las personas, y lo digo desde mi orgullo de militante del Partido Socialista.

-¿En qué proyecto está trabajando en estos momentos?-En algo que espero terminar en los próximos dos meses, la primera gramática de la lengua gitana escrita para que se pueda entender y para que contribuya a la recuperación del romanó, un idioma que hablan 14 millones de gitanos en todo el mundo. Para que la aprendan los gitanos y también los gachés. También estamos poniendo en marcha cursos para enseñar el romanó a través de clases presenciales y en internet.

Un estudio refleja que los diarios recurren a los tópicos para hablar de los gitanos

Gitano,gitana,gitanos,gitanas,gitan@s,rom,romani,romano,calo,cales,gypsy, gelem gelem.Gitanos de La Línea de la Concepción.

Cría fama y échate a dormir. Este fenómeno perdura en la sociedad avanzada, que no ha erradicado aún los prejuicios contra determinados colectivos y los sigue condenando a vivir situaciones reales de marginación. Un ejemplo es el caso de la comunidad gitana, que pese a su aportación cultural ha estado sometida históricamente a unos tópicos que la han relegado en gran medida a los barrios periféricos de las ciudades y además ha tenido como consecuencia un alto absentismo y fracaso escolar. Como dato a destacar es que los medios de comunicación no escapan a esta tónica general y suelen hacer un tratamiento estereotipado de la información sobre esta etnia. María Luisa Gallego, miembro de la Asociación de Mujeres Gitanas Universitarias de Andalucía, acaba de publicar 'La sociedad gitana en la prensa andaluza', que ha sido editado por el Instituto Andaluz de la Juventud y será presentado oficialmente en primavera. María Luisa Gallego, que es licenciada en Periodismo y Documentación y ha elaborado esta obra conjuntamente con la asociación Amuradi, insiste en que esos estereotipos peyorativos en los que se encasilla a la comunidad gitana no se ajustan a la realidad: «Las conclusiones que hemos sacado es que no se trata verdaderamente mal a la comunidad gitana. Pero si se echa un vistazo se ve que simplemente se la sigue encasillando en dos temas: el flamenco y la delincuencia.
Parece que la única alternativa positiva a la hora de hablar de gitanos es hacer referencia al flamenco y no a otros muchos aspectos de su cultura». En relación a la delincuencia, Gallego considera que es uno de los tópicos con los que no se identifican, porque sigue siendo un estereotipo el hecho de dibujar a la comunidad gitana enfrentada y muchas veces se sacan al ámbito público cuestiones que pertenecen a la esfera privada y familiar.María Luisa Gallego presenta en este trabajo un detallado estudio sobre cómo se trata en la prensa andaluza a los gitanos desde el año 1994 al 2004. En el primer año citado se publicaron 211 noticias relacionadas con los gitanos mientras que en 2004 fueron 154, lo que indica que disminuyeron las informaciones sobre ellos. Si bien en 1994 las noticias sobre la cultura gitana tuvieron un aspecto más positivo, no se dejó de hacer referencia a cuestiones como el chabolismo, y diez años después se continuaba haciendo referencia a términos como 'patriarca', en lugar de 'hombres de respecto', o a la temática de la delincuencia.«Aunque no encuentro una razón -comenta María Luisa- es posible que el tema gitano siga la tónica del universo de las noticias, que destaca más lo negativo que lo positivo y, además, las tergiversa porque es mucho más exótico y llama más la atención tratar a los gitanos según los tópicos». Los siete periódicos analizados en 'La sociedad gitana en la prensa andaluza' son SUR, 'El Correo de Andalucía', 'El País', 'ABC', 'El Mundo', 'Diario de Sevilla' e 'Ideal de Granada', porque son los de mayor tirada en las diferentes ciudades andaluzas donde existe un mayor número de miembros de la comunidad gitana. Mayoría de mujeresAunque para María Luisa Gallego el acceso a los estudios superiores no debería ser más difícil para los jóvenes gitanos que para cualquier otro, sí resalta que sólo el 1% de ellos logra llegar a la Universidad o terminar la carrera y que el 90% son mujeres. No obstante, la autora pide cautela al respecto: «No existe ningún censo al respecto y además hay muchos gitanos en la Universidad que no se identifican como tales ni tienen apariencia de serlo, porque los hay rubios, más blancos, más morenos, más altos... En realidad no hay diferencias, aunque los medios de comunicación se empeñan en decir que hay rasgos estereotípicos que identifican a la comunidad gitana, que no es una raza sino una etnia. Lo que demuestra que no hay un rasgo específico».Por otra parte, María Luisa Gallego, que trabaja en Amuradi en el apartado de relaciones institucionales y relaciones con la prensa, analiza el porqué de que para los periódicos sean más llamativas las informaciones que destacan las problemáticas sociales que las que no ahondan en esa cuestión, como por ejemplo la riqueza cultural. Según señala, «la sociedad tiene asumida una imagen estereotipada de la comunidad gitana y como periodistas o como personas les resulta más fácil sacar un reportaje sobre un barrio marginal que sobre un gitano que es juez».

Dos eurodiputadas gitanas harán balance de la estrategia europea sobre la etnia romaní


El jueves 31 de enero, el Parlamento Europeo votará asimismo una resolución sobre la estrategia europea para la comunidad romaní. Las eurodiputadas húngaras Lívia Járóka (Partido Popular Europeo) y Viktória Mohácsi (Alianza de los Demócratas y Liberales por Europa), ambas de etnia gitana, ofrecerán a esta web su punto de vista sobre la propuesta, que ya fue debatida por la Cámara en Estrasburgo el pasado 16 de enero. La resolución se votará el 31 de enero a partir de las 12H.00 horas, en Bruselas.




















EN CORTO. ADELA GABARRI JIMÉNEZ, PRESIDENTA DE LA ASOCIACIÓN GITANA DE GIJÓN

«Lucho por la identidad gitana»


Adela Gabarri Jiménez es la presidenta de la Asociación Gitana de Gijón y tiene muy claras cuáles son las necesidades de los cerca de 10.000 gitanos que hay en Asturias.
-¿Cuál es su labor en la asociación?

-Fundamentalmente, luchar por nuestra plena integración en la sociedad. Es una tarea fundamental de todos. Además, lucho para que se reconozca la identidad y la cultura de mi pueblo, el pueblo gitano.

-¿Qué acciones realizan?

-El Servicio de Orientación, Asesoramiento y Apoyo realiza un estudio de las necesidades. Luego están el Programa de Apoyo y Seguimiento Escolar en los centros públicos de enseñanza obligatoria; el Programa de Juventud, en el que llevamos a cabo acciones que promueven y facilitan la participación social y la dinamización de la juventud gitana; el Programa de Promoción de la Mujer Gitana, con el que intentamos contribuir a un proceso de cambio de determinadas actitudes y comportamientos; y, por último, el Programa de Promoción y Fomento de la Cultura Gitana

.-¿Qué necesidades tienen?

Muchas. Creo que para que nuestra entidad funcione en unas condiciones óptimas lo principal es contar con mayor apoyo de la Administración tanto local como regional. Al ser una asociación pequeña, nuestra financiación depende de las subvenciones y éstas, por lo general, suelen ser insuficientes

.-¿Qué logros han conseguido en los últimos años?

-Creo que se ha conseguido que la comunidad gitana se considere parte de la sociedad, que participe en la vida cotidiana de la ciudad y nos sintamos ciudadanos. Esto se ha conseguido gracias al papel desempeñado por la mujer gitana en estos últimos años y por la apuesta que hicimos en nuestra asociación al considerar a la mujer gitana como agente de cambio. También se ha logrado que descienda el absentismo escolar, se ha retrasado la edad de abandono de la educación reglada, hay mujeres preparando el curso de acceso a la Universidad, mujeres que trabajan fuera de su ámbito doméstico, la vivienda se va normalizando poco a poco y, principalmente, hemos conseguido disminuir un poquito los prejuicios y estereotipos.

Más de treinta familias malviven en El Campico desde hace veinte años

La mayor parte de los vecinos son de etnia gitana y viven en casas con fachadas desconchadas, caravanas y chabolas sin una red de alcantarillado, con calles sin asfaltar y algunos sin luz
Por B. García Illán
Última actualización 24/01/2008@01:20:18 GMT+1



ALCANTARILLA. Dos realidades de vida totalmente distintas separadas por tan solo diez kilómetros. A esta distancia se encuentra de Murcia El Campico, la zona más marginal del municipio de Alcantarilla, más allá del límite de su extrarradio. Tan siquiera goza de una estructura urbana con calles delimitadas; más bien se trata de un conjunto de improvisadas casas a medio hacer, chabolas y caravanas que se hacinan sin orden en un punto del terreno. Son calles sin nombre.Así lo comprobó ayer un equipo de elfaro que se trasladó hasta esta zona de Alcantarilla donde habitan aproximadamente una treintena de familias, en su mayoría de etnia gitana y con un poder adquisitivo muy bajo, alcanzando en alguno casos la pobreza.El terreno es eso, terreno sin asfaltar donde el polvo, las piedras y la gravilla se convierten en improvisadas calzadas donde sus habitantes, en el más amplio sentido de la palabra, hacen la vida en la calle. Suciedad, solares enteros con escombros y una gran falta de higiene acompañan el día a día de cerca de más de 150 personas que no tienen otra opción de residencia que no sea El Campico.Francisca Díaz es una chica joven, de unos 25 años, que lleva viviendo en una derruída caravana con su marido y su hijo pequeño desde hace cuatro años. No trabaja y como Juan García, un joven con cinco hijos y vecino de un gran solar con basura, ropa usada y comida, recurre a las ayudas de los servicios sociales del Ayuntamiento de Alcantarilla, de la Comunidad de Hermanos Maristas afincados en El Campico o de la casa-taller para asear a sus hijos, a ellos mismos y también para ampliar las posibilidades educativas de sus pequeños con la realización de talleres de conocimientos y de ocio.“Sin embargo toda ayuda es poca, aquí no se puede vivir”, comenta Juan, “nos tienen marginados. Somos pobres y no tenemos otro sitio donde ir, yo trabajo para ganarme la vida y darles de comer a mis hijos y lo mínimo que podría hacer el ayuntamiento es hacer menos jardines y ayudarnos a vivir en condiciones”.Por no disponer, no disponen ni de una red de alcantarillado y algunas de las casas no tienen ni luz. Es el caso de Ginoveva Moreno, una anciana de 72 años que lleva viviendo en El Campico más de 20 años con su marido, Guillermo Moreno. Ambos son gitanos y habitan en una casa de fachada desconchada donde una bombilla situada en la cocina, da luz al resto de la casa, absolutamente oscura.Hay, también, familias desestructuradas. Es el caso de María Dolores Hernández, que lleva viviendo allí dos años con la única compañía de su hijo de 29, gravemente enfermo, “después de que servicios sociales decidieran quitarme la custodia de mis otras dos hijas. Pido por favor que nos ayuden”, explica, “nos tienen abandonados y necesitamos un plan que acabe con esta situación”.Planes, subvenciones que van llegando gracias a las acciones emprendidas conjuntamente entre el Ayuntamiento de Murcia y el de Alcantarilla a través del Plan de Desarrollo Gitano (PDG) y/o Convenio de Minorías, cuyos datos económicos del pasado año fueron de un total de 29.423 euros por parte de la Comunidad Autónoma y de 9.807 euros provenientes de la entidad local.“Se trata de una realidad más que compleja”, nos cuenta el Hermano Marco, de la Comunidad de Maristas, “aquí viven cerca de 200 personas sin apenas recursos y desde luego las ayudas son del todo importantes pero todavía queda mucho por hacer; las asociaciones y las comunidades hacemos labores importantes sobre todo de apoyo a los más pequeños, carentes de apoyo escolar”.Situación compleja que refleja el estilo de vida de esta pequeña porción de tierra murciana, espejo de realidades constantes que se repiten a lo largo y ancho de todo el planeta. Seis meses viviendo en la calleMaría del Mar es la hija de una anciana de unos setenta años que ha preferido no revelar su nombre y a quien se le incendió por completo su casa el pasado mes de septiembre. A día de hoy, todavía se desconocen las causas, tampoco el Ayuntamiento de Alcantarilla lo tiene claro y así lo confirmó ayer la concejala de servicios sociales, Mónica García. Así, esta anciana lleva viviendo en la calle casi medio año y tan solo se ha valido de sus manos para construir una improvisada cabaña donde unas recias maderas cubiertas por cuatro mantas y tres toldos de plástico duro, sostienen lo poco que pudo rescatar. Según la concejala popular, “en menos de un mes esta mujer contará con una casa prefabricada de madera completamente equipada. Desde el consistorio hemos apoyado a esta mujer, se le ofreció una vivienda alternativa pero quiso permanecer en el lugar”.OpinionesAntonia Rodríguez: “Yo vivo aquí toda mi vida. Antes no teníamos ni luz y estamos totalmente desamparados, para el ayuntamiento no somos nadie, por aquí nadie nos viene a ver”Josefa García: “La vida aqui se hace muy cuesta arriba. Tengo mi casa llena de goteras, vivimos sin alcantarillado y nos llega la peste a diario y las calles sin asfaltar son un peligro”Guillermo Moreno: “Llevo viviendo aqui 20 años y la situación está cada vez peor. Los de servicios sociales son buena gente pero vienen de vez en cuando, y no nos solucionan nada”Ginoveva Moreno: “Antes no tenía ni luz ni agua, ahora si, la mínima, pero la tengo. Cuando llueve es horrible, solo tengo trapos viejos para tapar mis ventanas y no cristales”Juan García Montoya: “Aqui nos tienen marginados. Sin alcantarillado, sin asfalto y mientras el ayuntamiento haciendo jardines y zonas bonitas pero nosotros viviendo de esta forma”Mª Dolores Hernández: “Esto no es vivir. Tengo a mi hijo enfermo y no tenemos nada para vivir en condiciones. Necesitamos que el Ayuntamiento nos ayude de verdad”

Adelina Jiménez recoge emocionada la Medalla de Oro al Mérito al Trabajo

Adelina Jiménez recoge emocionada la Medalla de Oro al Mérito al Trabajo



Tras recoger la Medalla de manos del Ministro de Trabajo y Asuntos Sociales, Jesús Caldera, Adelina Jiménez declaraba que le ha costado el mantener la compostura y no echarse a llorar. A la vez que explicaba que estaba muy emocionada tras vivir estos momentos tan bonitos.Adelina se llevaba una sorpresa al ver la cantidad de cosas que sabía de su vida el Ministro , incluso apostillaba que había cuestiones que ni ella misma recordaba. Ha sido sin duda lo que más le llamaba la atención. Así como ver rostro conocidos como el del Alcalde de Monzón, Fernando Heras, o la diputada nacional, Teresa Villagrasa, así como representantes de muchos colectivos gitanos que le mostraban su alegría.La galardonada con la Medalla de Oro al Mérito al trabajo esperaba que su ejemplo sirviera para que muchas otras gitanas puedan estudiar.El acto se desarrollaba en la sede de la Delegación del Gobierno en Aragón y junto a Adelina Jiménez recibía la Medalla también María de ÁvilaAdelina Jiménez nacía en Ayerbe (Huesca) en 1945. Después de cursar estudios de profesorado, con 21 años, se convirtió en la primera maestra gitana de España, consiguiendo plaza fija mediante oposición. Durante 34 años ha ejercido la enseñanza a través de una labor implicada en la lucha a favor de la integración igualitaria de las mujeres gitanas.Este galardón tiene como objetivo premiar y destacar el mérito de una conducta socialmente útil y ejemplar en el desempeño de los deberes que impone el ejercicio de cualquier trabajo, profesión o servicio

Chabolistas del Vacie se manifestarán en el Ayuntamiento si no se reabre la guardería

Chabolistas del Vacie se manifestarán en el Ayuntamiento si no se reabre la guardería
ABC. SEVILLA 16/1/07
Chabolistas del asentamiento del Vacie pidieron hoy al alcalde, Alfredo Sánchez Monteseirín, que "haga cosas de verdad, no de boquilla", y anunciaron su intención de manifestarse si no se ofrece una solución al cierre de la guardería.
El patriarca del Vacie, Ángel Montoya, afirmó que "lo que tiene que hacer el alcalde es hacer cosas de verdad por el barrio, no de boquilla bajo las voces de la prensa" y aseguró que "siempre dice que hace mucho pero aquí no se hace nada".
Así, concretó que "aparte de poner seis cubas y echar un poco de albero en las calles, no se ha hecho nada más", por lo que se preguntó si "eso es hacer algo por un barrio", en declaraciones a Europa Press.
En cuanto al cierre de la guardería hace ya tres meses por el mal estado de las instalaciones, criticó que "sólo da largas", a pesar de que destacó que se trata de "uno de los principales escollos para la futura educación de los niños, porque ahora es cuando se les tiene que educar para que el día de mañana vayan al colegio".
"Si el resultado del Pleno del viernes es el que nos esperamos, el barrio está preparado y dispuesto para echarse a la calle", sentenció Montoya en referencia a la moción que presentará el PP para la reapertura de la guardería.
De este modo, explicó que si dicha propuesta no se aprobara su intención es cortar la carretera en señal de protesta e ir "a la misma puerta del Ayuntamiento" a manifestarse para exigir una solución.
"Después quieren que los niños se preparen para ir al colegio, pero si la guardería lleva cerrada 90 días qué hacen", afirmó Montoya, quien explicó que "los voluntarios han dejado de recibir a los niños porque tiene miedo a que suceda algo, ya que se moja en cuanto caen dos gotas y el suelo de aglomerado se va deshaciendo del agua y se está hundiendo".

El PSOE alaba al Instituto de la Cultura Gitana en su presentación

El Instituto de Cultura Gitana, una fundación promovida por el Ministerio de Cultura para potenciar el reconocimiento social del colectivo gitano, se presentó oficialmente la noche del pasado lunes, con una gala en el madrileño Teatro de la Zarzuela.


La gala tuvo lugar en el madrileño Teatro de la Zarzuela
“Es innegable la contribución de la cultura gitana a España y, de ahí, que la creación de esta fundación sea un hecho de justicia histórica”, señaló la Secretaria de Movimientos Sociales de los socialistas melillenses, Encarnación Alvado, que acudió al acto en representación del PSME, junto con el presidente de la comunidad gitana melillense, Simón Santiago Fernández.El Ministro de Cultura, César Antonio Molina, en su intervención destacó que la identidad y cultura española “está compuesta por importantes exponentes gitanos”, y añadió que ésta “forma parte del patrimonio cultural de todos los españoles”. De ahí, que el miembro del gabinete de José Luis Rodríguez Zapatero asegurase a los ciudadanos gitanos del país que “siempre encontraréis en este ministro a alguien que se siente orgulloso de las contribuciones gitanas al patrimonio común de los españoles”.El director del Instituto de Cultura Gitana, Diego Fernández Jiménez, agradeció al Gobierno de Zapatero, al ministro César Antonio Molina y al responsable de Movimientos Sociales y Relaciones con las ONGs, Pedro Zerolo, su apoyo y empuje, “sin el cual hubiese sido imposible” materializar la fundación.La gala, presentada por Antonio Carmona y Pastora Vega, contó con ciudadanos de etnia gitana venidos de todos los puntos del país, que pudieron deleitarse con piezas de Manuel de Falla, Enrique Granados, o Franz Liszt, entre otros, de la mano de la European Romani Symphonic Orchestra; así como del cante, guitarra y baile de artistas como Amador Rojas, Antonio el Pipa, o Pascual de Lorca, entre otros artistas.

El Ministerio de Trabajo financia un programa de inserción del pueblo gitano en Ávila

El Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales concedió una subvención de 15.712 euros al Ayuntamiento de Ávila para desarrollar un proyecto de intervención social integral dirigido a la atención, prevención de la marginación e inserción del pueblo gitano.En un comunicado recogido por Europa Press, el subdelegado del Gobierno en Ávila, César Martín Montero, explicó que esta ayuda se concede al amparo del convenio de colaboración suscrito con esta finalidad entre el Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales y la Comunidad de Castilla y León.El programa de desarrollo gitano que promueve el Gobierno de España tiene como principal objetivo 'mejorar la calidad de vida y dotar de un cierto grado de bienestar a los gitanos, haciendo efectivo el principio de igualdad de oportunidades en el acceso a los sistemas de protección social'.
Foto de archivo.
También pretende 'favorecer su participación en la vida pública y social, propiciar una mejor convivencia entre los distintos grupos sociales y culturales y fortalecer el movimiento asociativo gitano, así como combatir la discriminación y el racismo hacia la minoría gitana'.Para ello, entre las líneas de actuación que tiene marcadas el Gobierno de España se encuentra la colaboración con las comunidades autónomas y, a través de ellas, con las corporaciones locales, en la que se encuadra la subvención aprobada.Los proyectos que se subvencionan, de gestión pública, son de carácter integral dado que realizan actividades simultáneas de intervención social en las áreas de acción social, educación, formación-empleo, salud, vivienda y hábitat y cultura.

La Línea de la Concepción 10 y 11 de Diciembre 2007



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Unidos por la protesta calé

Más de un centenar de gitanos denuncian en Pontevedra sentirse despreciados y discriminados ·· Aunque en principio la convocatoria se vinculaba al problema de O Vao, en el manifiesto ni siquiera se mencionó .


Era la primera vez que Lola Jiménez acudía con sus hijos a una manifestación. Para ella era un día de fiesta, por eso no dudó en ponerse sus mejores galas, sin olvidar las joyas. A los pequeños les repetía, una y otra vez, lo que tenían que gritar durante el recorrido "queremos una casa...", y para que la cosa fuera más festiva, a los niños les regalaron globos blancos.
Pero lo cierto es que no se trataba de un jolgorio. Los gitanos salieron ayer a la calle para denunciar "el desprecio y la discriminación" que dicen sufrir tanto por parte de los políticos como por la sociedad.
La convocatoria partió de la Asociación del Pueblo Gitano de Galicia, que estuvo secundada por un centenar de personas llegadas de O Vao y O Porriño, fundamentalmente. Después de recorrer varias calles de Pontevedra, llegaron al edificio administrativo de la Xunta de Galicia, donde hicieron saber que "no vamos a cesar ni un instante en reclamar derechos para nuestro pueblo".
Aunque la idea de la manifestación surgió a raíz del derribo de las chabolas de O Vao, para exigir viviendas dignas para los afectados, en el comunicado, leído por Sinaí Jiménez, ese problema ni se mencionó. Únicamente se preguntó por qué en las viviendas de San Paio de Navia (Vigo), no se había realojado a ninguna familia gitana.
Demandaron la integración social de los gitanos y el mejor reparto de los fondos destinados a esas tareas que, en la actualidad, se hace a través del Secretariado Gitano en Galicia, con el que no está de acuerdo la asociación convocante, que considera que ese dinero no repercute en el pueblo que lo necesita. Por ello, pide más atención al Gobierno gallego.
Los manifestantes llevaban puestos guantes blancos de acuerdo con el lema Manos blancas, posiblemente, para desvincular a los gitanos de la droga, que tampoco se mencionó.



EL DATO
"Somos 30.000"
A los convocantes de ayer no se les olvidó la cifra: 30.000 gitanos en toda Galicia, que puede entenderse como una forma de presionar a los políticos ante una futura convocatoria electoral .
REACCIONES ''
Carlos Silva Vecino del poblado de O Vao (Poio)
"Vengo para defender nuestros derechos, porque en los últimos años nos vemos muy despreciados por la gente de esta provincia", dijo Carlos en presencia de sus dos hijos. "Nos están juzgando antes de conocernos; nos juzgan a 400 que vivimos en ese lugar por dos que se dedican al trapicheo", subraya Silva, que está convencido de que si no es la droga, ya le añadirían algún sambenito para rechazarlos, "entonces seríamos ladrones o sucios". Piden una oportunidad.
Jesús Jiménez Feriante y vecino de O Porriño
"Estoy aquí en desacuerdo con la discriminación que sufren muchos componentes de nuestro pueblo", dijo Jesús Jiménez, que no dudó en acudir desde O Porriño, en donde vive con su familia, plenamente integrada. En esa localidad dispone de vivienda, sus hijos están escolarizados. "Allí no tenemos problemas, nos llevamos bien con todo el mundo". Pero esa situación no es la de O Vao, "tienen derecho a tener su casa digna y atención de la sociedad" .

Esta noticia como su nombre indica tendría que estar en la sección noticias, pero existen circunstancias que me agradan de tal forma que he decidido poner en la página principal, sobre todo la unidad y "el hecharse a la callle juntos"...

Antoniojoseheredia@gmail.com

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